师公是非遗吗？

广西百色靖西一带的师公戏、师公舞与“壮族鬼节”祭祀仪式，已于2021年被录入《第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录》，类别归属“传统戏剧”。也就是说，师公确实是非遗，但特指的是“靖西壮族师公戏”这一整体文化，而不是单指某位师公个人。

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新手最常见的四个疑惑

一问：
为什么网上总说“师公”既是傩戏又是非遗？
答：
因为在广西，“师公”既是仪式主持人，也是戏曲演出者。他们的唱本、服装、面具以及祭祀流程，共同构成“壮族师公戏”。戏曲艺术与宗教祭祀在此完全交织，缺一不可，所以被列入传统戏剧类目。

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二问：
“师公”和“茅山道士”有区别吗？
答：
南岭以北的茅山道士主修符箓斋醮，讲究“文仪”；而岭南师公更像仪式表演者，边唱演故事边驱邪纳福，强调人神共乐的“戏仪”。一句话：道士祭神，师公娱神。

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三问：
听说还有“师公舞”“师公调”“师公面具”，它们都算非遗吗？
答：
都算，但属于同一个“整体项目”下的子项。名录里没有单列，它们依附于“壮族师公戏”一起被保护。若日后拆分，才可能单独编号。

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四问：
个人拜师算不算传承人？
答：
不算。根据《非遗法》第二十二条，传承人需经县级文旅部门推荐，省级文旅厅公示，国家级专家评审，最终由文化和旅游部确认并颁发证书。民间私人拜师只是学习，并不代表官方身份。

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新手入门“师公戏”三步法

之一步：
先厘清概念，避免“师公=跳大神”的误区。它是完整的舞台艺术，有情节、角色、唱腔与乐队，并非纯粹巫仪。

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第二步：
线下亲身到靖西旧州古镇的非遗展示馆，每天9:30—11:00有公开表演。看一次，比读十篇论文还直观：
• 开场响器的铜锣音阶与众不同，属“南路锣鼓”；
• 面具全为樟木手雕，颜色取自天然植物染料；
• 旦角用假声，净角用本嗓，音色反差鲜明。

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第三步：
回家后，用“B站+中国知网”两条线路继续深入：

1. B站搜UP主“边陲腔调”，已上传15条师公面具三维建模视频；
2. 中国知网搜关键词“师公戏音乐形态”，可下载李研的硕士论文《南路锣鼓的过门结构》。

个人建议：
别急着复刻 *** 仪式，先从学唱《孟姜女过岭》选段入手——它只有四句，旋律在bB宫系统，练熟后录成短视频上传，标签统一用“壮族师公戏入门”，平台算法会自动推送给区内同好。

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权威资料出处

《文化和旅游部关于公布第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的通知》
〔文旅非遗发〔2021〕62号〕

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延伸阅读：一句话记住师公戏的精神

孔子在《论语·八佾》里说：“知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”
借用这句话，如果你把师公戏看成“人通过戏剧与祖先对话”，就抓住了它的核心神韵。