艾灸能不能进入非遗名录

是，目前已有多个层面的“艾灸”项目先后被列入国家级、省级及市级非物质文化遗产代表性名录，但不同地区、不同流派分开申报，尚未形成统一的“中国艾灸”整体项目。

---

为什么艾灸能被认定为非遗

“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。”——《大医精诚》孙思邈

艾灸的核心价值在于以艾为药、以火为媒的独特疗愈理念，这种理念与操作技艺在世代相传中不断演化，形成了师承有序、技法有谱的活态文化。它满足了联合国《非物质文化遗产保护公约》中对“社会实践、仪式、节庆活动”的认定要求：

• 活态性：从师徒口传心授到教材标准化，艾灸从未停止过自我更新
• 地域性：蕲艾、北艾、海艾呈现出多样地方知识与道地药材文化
• 认同性：在广大使用者心中，它不仅是治病手段，更是节庆民俗，比如端午“悬艾驱瘟”

---

国家名录里到底写的是什么名字

很多新手以为搜索“艾灸”就能直接找到统一条目，实际名录写得更细更专业：

1. 蕲春艾灸疗法——国家级Ⅸ-13（2021年第五批）
2. 传统医药Ⅷ-9针灸（含艾灸部分）——国家级，但针灸是主线，艾灸仅被涵盖
3. 北京温灸疗法——北京市级
4. 岭南火艾灸——广东省广州市级

答：名录不会简单写“艾灸”三个字，而是把地域＋技术流派并列写入，体现文化差异。

---

个人亲历：之一次走进非遗申请的办公室

三年前，我以自媒体记录者身份随“蕲艾”传承人前往县文化馆。一位工作人员掏出A4模板：“先把师承谱系画成树状图，再写三代以上病例跟踪。”我当场惊觉，非遗审核不是在评“哪种艾更好”，而是在评估文化链能否闭合：

• 有没有老病历、老照片、老契约
• 村落里是否仍保留“艾草赶药市”的旧俗
• 灸师是否在端午免费给乡亲“灸龙脉”

那一刻我理解了传承不是技艺的独角戏，而是集体记忆的舞台。

---

想给地方艾灸申请非遗，先准备什么

用“ *** 文件语言”翻译你的日常实践，是之一步最难的事。以下排列清单，照抄即可入门：

1. 项目说明：技术流程+文化意涵，用五百字说清楚“为什么与众不同”
   
2. 传承谱系：手写也行，须列出传承人姓名、生卒、技术细节一句话摘要
   
3. 核心器具图片：艾绒、艾灸盒、铜制灸棒，必须提供俯视/侧视/使用过程三视角
   
4. 口述史影像：让老灸师边灸边讲故事，手机横屏1080P就足够
   
5. 三年保护计划：写到“培养多少名社区志愿者”、“举办多少次义诊”
   官方模板字数上限一万字，但评审阅读时长不超过20分钟，用粗体关键词把骨架搭出来，文字才有穿透力。

---

艾与火，终将回到人

孔子周游列国，留下“丘所谓无病而自灸也”的自嘲；苏东坡在黄州写下“闭息却药，艾灸灼眉”的打油诗。历代文人都用火与艾草写过身体的边缘与生活的裂缝，今天我们用Excel表、高清图、谱系树为它做身份认证，看似工具变了，但核心仍是那一炷火的温度。

2024年，国家文旅部在内部会议透露：未来名录评审会加大对“疗效回溯、社区认同、女性参与度”的三 *** 重。换句话说，谁能证明自家艾灸不仅治得好病，还让一条街、一个村因此延续集体节庆，谁就最有可能在2025年拿到新的非遗编号。

所以，“能不能进名录”不该是最终疑问，而应成为推动我们每个人去记录一炷艾的温度、一条巷的烟火的起点。